Balak 2015

‫‪øáäãìåâ ìàéçé ìù åðçìåùî‬‬

‫‪ä"òùú ÷ìá úùøô‬‬

‫‪åéðáå áåèé÷î ïåùøâ íäøáà éáø éãé ìò éæðëùàä ìä÷ä úåùãçúä‬‬ ‫‪äøãñá éùéîç øîàî‬‬ ‫ראינו ביריעה הקודמת שרבי אברהם גרשון הצליח לפשר בין שתי העדות ושמר על השמרים‬ ‫שהמעות יועברו דרך ובפיקוחו של הוועד בקושטא‪ ,‬למרות תלונות האשכנזים על אפליה‪ .‬הבה נראה‬ ‫ההתרחשויות אחרי פטירתו‪ ,‬האם הסדר נשמר ונמשך‪ ,‬או שמא זעקת האפליה רק התגברה עד כדי‬ ‫צידוק של היפרדות מה'וועד' ויצירת צינור חדש – ישיר – מאירופה לעדה בירושלים‪.‬‬

‫כאמור‪ ,‬אמסטרדם עיר מטרופולין גם היא נענתה לבקשת השד"ר המצליח ר' שניאור פייביש‪ ,‬ידיעות נרחבות‬ ‫על כך נחשפו לאחרונה עם גילוי 'פנקס אמסטרדם'‪ .‬רש"פ מגיע להולנד וגרמניה בחורף שנת תקט"ז ומתקבל‬ ‫בכבוד רב‪ .‬בערים האג‪ 1‬ורוטרדם מחד ופיורדא ופפד"מ מאידך הוא נושא חן בעיני פרנסיהם וקברניטיהם‪,‬‬ ‫ויצא מכל אחת עם הבטחות מכובדות‪ .‬אבל דא עקא‪ ,‬את המעות הוא שולח לקושטא ומפקידם ביד הגביר ר'‬ ‫יעקב זונאנה שהיה ממונה מטעמם על העברתם לירושלים‪ ,‬והמעות – משום מה – לא הגיעו ליעדם‪ .‬לא רק‬ ‫שלא הגיעו באותה שנה אלא גם כעבור כמה שנים! ועדיין אין זכר למעות‪ .‬ויתירה מזאת‪ ,‬הרי מדי שנה‬ ‫מצטברות התרומות‪ ,‬וכאילו בלעה אותן האדמה‪ ,‬כעת התגברו זעקת המופלים לאין‪-‬ערוך‪ ,‬הבה ונראה מה‬ ‫היות תגובות הקהילות ובעיקר עמדת הנוב"י‪ ,‬עמיתו של רא"ג‪.‬‬ ‫בשלהי חודש אדר תקכ"ג פונים פקידי קושטא על הפקידים שלהם בירושלים‪ ,‬אודות התחייבות השנתית של‬ ‫קהילה האשכנזית באמסטרדם לאשכנזי ירושלים שלא הגיעה‪ ,‬ותלונתם בפיהם כי אמשטרדם מתלוננת כי‬ ‫הספרדים שמים את ידם אל הכספים‪.2‬‬ ‫גם כעבור שנה עדיין לא הגיעו הכספים ליעדם! ידיעה כאובה זו נמסרה ע"י ראשי הקהל בירושלים אל פרנסי‬ ‫אמשטרדם בחודש ניסן תקכ"ד‪ ,‬עם קבלת זעקתם – ביום כ"ב באייר ‪ -‬השיבו על‪-‬אתר פרנסי אמסטרדם את‬ ‫פליאתם לאנשי ירושלים בניסוח חריף ביותר‪:‬‬ ‫ישאו הרים‪ ,‬שלו' כנהרים‪ ,‬ויזרח אור לישרים‪ ,‬בני ציון היקרים‪ ,‬העוסקים בתורה מתוך‬ ‫הדחק‪ ...‬שלומי אמוני עם סגולה ק"ק אשכנזים אשר בירושלים‪ ..‬אדירים ורבנים גדולים‬ ‫פרנסים וגבאים וראשי הגברים‪ ,‬וכל עדה הקדושה זקנים עם נערים‪...‬‬ ‫מאמר אחר מאמר בא לידינו מאת פני הקודש מעלתם הרמה‪ ...‬כי הוסר מהם משען ומשענה‬ ‫ממעלת הספרדיים יצ"ו ואין דורש ומבקש את הצאן איכה תרעה איכה תרביץ בין המשפתים‪.‬‬ ‫ואין לחם ואין מים‪ .‬ולנו אשכנזים אין זכרון וצדקה בירושלים‪ .‬הנה על זה דוה לבנו‪ ,‬וגם‬ ‫פליאה דעת מאתנו האיך נהפכה מדת הרחמים של מעלת הספרדים יצ"ו למדת אכזריות‬ ‫‪ 1‬לשמחתנו הרבה נותר לפליטה בארכיון העיר של האג 'פנקס הפרוטוקולים של הקהילה'‪ ,‬בו רשום בפרוטרוט תרומת‬ ‫הקהילה לעולי א"י ולשלחיהם בין השנים תק"ט‪-‬תקמ"ט‪ .‬חומר היסטורי רב נמצא בפנקס נדיר זה‪ ,‬וחסד עשה לנו‬ ‫מכובדי הח' אריה מורגנשטרן שפענח עיקר תוכן הפנקס‪ ,‬בספרו 'מיסטיקה ומשיחיות'‪ ,‬ירושלים תשנ"ט‪ ,‬עמ' ‪.345-334‬‬ ‫ואכן בפנקס זה רשום שמו של ר' שניאור פייביש שקיבל ביום כ"ה באייר תקט"ו מעות מאה זהובים ]![ וגם צדה לדרך‪.‬‬ ‫‪ 2‬פנקס קושטא‪ ,‬דף ‪ 90‬ע"א וע"ב‪.‬‬

‫‪à‬‬

‫‪øáäãìåâ ìàéçé ìù åðçìåùî‬‬

‫‪ä"òùú ÷ìá úùøô‬‬ ‫ח"ו‪ ,‬וכי קדושה שבהם להיכן הלכה‪ .‬וגם הלא אנחנו האשכנזים בכל המקומות נותנים‬ ‫למשולחים שלהם כדי נתינה חשובה על סמך זה שאחינו האשכנזים יחלקו בתוך אחיהם‪...‬‬ ‫בהמשך הם משתתפים עם צערם‪" :‬לא באנו אלא להודיע כי ראינו את דמעתכם שמענו את תחינותיכם‪ ,‬וגם‬ ‫אנחנו חלילה לנו מלקפוץ ידינו מאחינו ב"י"‪.‬‬ ‫רב העיר – רבי שאול אמסטרדם‪ ,‬מח"ס 'בנין שאול'‪ 3‬נכנס לעובי הקורה‪ ,‬ובלית ברירה‪ ,‬הדריך אותם לשלוח‬ ‫את המעות שהתקבץ לתרומת א"י באופן ישיר לעדה האשכנזית‪ .‬וכה עשו‪ ,‬בצירוף האיגרת שלחו סכום‬ ‫מכובד – שש מאות זהובים הולנדיים ‪ -‬ישירות לקהלה הירושלמית‪ ,‬לבינתיים; ואח"כ ישקלו האם לשנות‬ ‫את הסדר‪ ,‬ולשלוח ישירות או לא‪ .‬לכן בקשו "שיכתבו בפרטות מנהג ]יחס[ הספרדים עמכם"‪.‬‬ ‫את מכתבם הם מסיימים בהודעה לנגיד ר' יעקב זונאנה שימלא את שליחותו! חתימת המכתב מרגשת‬ ‫במיוחד‪" :‬ומי ששיכן שמו במקום ההוא הוא ישכין ביניהם אהבה ואחוה ושלום‪ ,‬ויתן לכם מחיה ושארית‬ ‫ללמוד תורה ולעבוד עבודת השם מתוך הרחבת הלב"‪.4‬‬ ‫אכן‪ ,‬את שתי ההבטחות מימשו כפי שיבואר בהמשך‪.‬‬ ‫את הסכום המכובד שלחו דרך קהילת מיץ‪ ,‬משום שלדעתם ממנה היא הדרך המהירה ביותר להעביר את‬ ‫המעות לא"י‪ ,‬כפי שמתואר בתעודה המתפרסמת כאן לראשונה‪ ,‬וכן שלחו לזונאנה מכתב תחנונים על עיכוב‬ ‫הכספים רב השנים‪:‬‬ ‫אמשטרדם יום עש"ק ט"ו סיון תקכ"ד‬ ‫גפן המודל‪ ,‬תורה מגדל‪ ,‬עד כי חדל‪ ,‬כל דבר קשה וגדול אליו יביאון‪ ,‬ומראה באצבע‬ ‫ואגודל‪ ,‬מעוז ומגדול‪ ,‬זקן ויושב בישיבה קדישא ופרישא‪ ,‬נבון לחושא‪ ,5‬קדוש יאמר לו‪,‬‬ ‫אשרי ילדתו‪ ,‬ה"ה הרב הגאון המפורסם אב"ד ור"מ כש"ת שמואל הלמן ירומם וינשא‬ ‫כבוד כסאו והדרת תורתו ושלום מעוזו‪ ,‬לרעו' ביעקב עמ"ו‪ ,‬ימים על ימים יוסיפו לו‬ ‫בתעצומו ורומו נס"ו‪.‬‬ ‫אחרי עתירו' נשיקו' לשונ"ה‪ 6‬ומתני דלית לי' שיעורא באנו להטריח לרום כ"ת בדבר מצוה‬ ‫בעידנא דעסיק ביה לשלוח כתבא דנא אשר בזה רצופה עם שלשה מאות זהו' הו"ל‬ ‫]=הולנדיים[ ששלחנו ע"י ה"ק פ"מ גימפל קליף ליד גרושפענטענט שלו למסור לידו דמר‬ ‫השייכ' לאחינו ב"י אשכנזים בעיה"ק ירושל' תוב"ב ע"י הכומר דשם במוקדם האפשרי‪ ,‬כי‬ ‫ראינו את הלחץ ואת הדחק אשר עיניהם כלות אגורת כסף ולככר לחם‪ ,‬וסך כזה שלחנו‬ ‫‪ 3‬רבי שאול לעווינשטאם נולד בלבוב בשנת תע"ז לאביו רבי אריה ליב שכיהן אז כאב"ד דוקלא‪ ,‬ולאמו מרת מרים בת‬ ‫ה'חכם צבי'‪ ,‬ונקרא אחר אבי אביו רבי שאול אב"ד קראקא‪ .‬חתן רבי אברהם כהנא אב"ד דובנא‪ .‬בשנת תצ"ז עלה‬ ‫לכהן בקהלת לוקאטש‪ ,‬בתק"ט עבר לכהן בעיר דובנא‪ .‬בשנת תקט"ו לאחר פטירת אביו שכיהן כאב"ד אמשטרדם‬ ‫נבחר למלא מקומו‪ ,‬שם כיהן בגאון עד לפטירתו ז' בתמוז תק"ן‪.‬‬ ‫‪ 4‬שנות דור ודור‪ ,‬כרך ג‪ ,‬עמ' תקלה‪.‬‬ ‫‪ 5‬ראה ישעיה ט‪ ,‬ה‪.‬‬ ‫‪ 6‬מיוסד על משלי כז‪ ,‬ו‪.‬‬

‫‪á‬‬

‫‪øáäãìåâ ìàéçé ìù åðçìåùî‬‬

‫‪ä"òùú ÷ìá úùøô‬‬ ‫שבוע עבר דרך פאריס ולא ידענא איזהו דרך היותר קרוב לבוא לידם בדווקא ולא ליד‬ ‫הספרד' ואם שניהם כאחד טובים ובטוחים אנחנו בענוותנתו דמר שלא יהי' זה לו למסע‬ ‫ושכרו כפול מאל רם ונשא‪ ,‬וכדי שלא להטריח אותו צדיק בתיבות הרבה‪ ,‬נקצר באמרי"ם‬ ‫אמירה לגבוה סלקא יחדש כנשר נעוריו‪ ,‬ויאריך ימים‪ ,‬כחול ימים‪ ,‬בטוב ובנעימים‪.‬‬ ‫הכ"ד החותם בפקודת אלופים רוזנים קצינים פ' וג"צ דקהלתנו ק"ק אשכנזים פה ק"ק‬ ‫אמ"ד יע"א‪ ,‬נפתלי שמש ונאמן בק"ק הנ"ל‪ ,‬נכתב למטה בכת"י אמ"ו הגאון אב"ד ור"מ‬ ‫נר"ו‪ ,‬ואני אצא ואמלא דברי האלופים הנכבדים רוזנים קצינים פו"מ דקהלתנו יצ"ו‬ ‫הכתוב למעלה ע"י האלוף התורני נאמן הק' יצ"ו ואפרש הדברים בקצרה להיות מקרוב‬ ‫באו לכאן אגרות מאחינו האשכנזים‪.7‬‬

‫הקטע הראשון הוא מכתב זעקה אל נציגי ה"וועד קושטא" בירושלים )הערה ‪,(7‬‬ ‫הקטע השני הוא מכתב באותו נידון אל רבי שמואל הלמן אב"ד מיץ )הערה ‪.(4‬‬

‫‪ 7‬פנקס קהלת אמסטרדם‪ ,‬דף ‪ 16‬ע"א‪.‬‬ ‫בהמשך ישנה תוספת‪ ,‬שלא ירדתי לסוף דעתה‪ ,‬וז"ל התוספת הקצרה אבל משמעותית ביותר‪" :‬כתב הנ"ל לא נשלח‬ ‫למיץ רק נכתב לקושטא כמבואר בדף שאחר זה"‪ .‬והנה בדף שלאחריו הובאה התעודה שנציג אותה כאן מח"י תמוז‪,‬‬ ‫מכתב בקשתם לזונאנה‪ ,‬ובה אין זכר לשילוח מעות?!‬

‫‪â‬‬

‫‪øáäãìåâ ìàéçé ìù åðçìåùî‬‬

‫‪ä"òùú ÷ìá úùøô‬‬

‫את ההבטחה השנייה קיימו כעבור חודשיים‪ .‬ביום ח"י בתמוז תקכ"ד פנו פרנסי ואמרכלי אמסטרדם אל ר'‬ ‫יעקב זונאנה בלשון מעוררת רחמים ומעוררים על עיכוב שילוח המעות עוד משנת תקט"ז! ובכיליון עיניים‬ ‫הם מחכים לקבלת ידיעה על מילוי שליחותו‪ .‬מפליא לשונות של שידול‪ ,‬וכמובן שכל מטרתם היא לרצותו כדי‬ ‫שיזדרז בחלוקת המעות‪:‬‬ ‫ח"י תמוז תקך"ד‬ ‫שר גדול בישראל נודע בשערים שמו‪ ,‬ושמעו הולך בכל המדינות הכי נכבד שמו מהור"ר‬ ‫יעקב זונאנה אל יעקב יהי' בעזרו ועליו יציץ נזרו‪.‬‬ ‫אחר קדימת ברכת טוב עם הספר דברי שלו' ואמת יעלו נא אמרינו לרצון לפני כבודו על‬ ‫אודות המעות סך ‪ 3013:16‬ששלחנו ליד מעלתו בשנת ‪ 5516‬ע"י הגבירים קאמונדוס נ"י על‬ ‫מנת לשלחם לאחינו האשכנזי' אשר בירושלים‪ .‬ועתה חדשים מקרוב באו אגרות שלחו‬ ‫מתם שלא זכו לקבל אף פרוטה אחת מאותן המעות‪ .‬וסיבת העיכוב לא נודע לנו כי לשמע‬ ‫אזן שמענו מטיבותי' דמר שמרבה להטיב ומפליא לעשות חסד ורחמים רבים עם אחינו‬ ‫האשכנזי' יצ"ו‪ ,‬אשריו שככה לו‪ .‬לכן עתה באנו לחלות פני כבודו שהמעו' סך הנ"ל יעלו‬ ‫לירושלים ויתחלקו לאחינו האשכנזים הדרים שם‪ .‬והמחלק יקח כתב קבלה מכל א' מהם‬ ‫על הממון שהגיע לידו ובבוא אותן כתבי קבלה לידו כבוד מעלתו הרמה ימחול נא כבודו‬ ‫וישלחם ליד הגבירים הרמים קאמונדוס והמה ישלחום לידינו‪.‬‬ ‫בטוחים אנחנו שימחול כבודו על הטורח הזה לגודל המצוה כי רבה היא והיא שעמדה‬ ‫ותעמוד לו להגדיל כבודו ויקר תפארת גדולתו כל הימים‪ ,‬ועיניו תחזינה ירושלים נוה שאנן‬ ‫בב"י אכי"ר‪.8‬‬ ‫בד בבד הריצו מכתב לגביר ר' אברהם קאמונדו כדי להודיעו על הלחץ שהפעילו על זונאנה‪ .9‬לעת עתה אין לנו‬ ‫‪ 8‬שם‪ ,‬עמ' תקלב‪.‬‬ ‫מן הצורך לציין שבשנה זו – תקכ"ד פרצה מריבה גדולה בירושלים בתוך הקהל הספרדי‪ :‬רקע הריב הינו הרחבת‬ ‫מיופי‪-‬כוחם של ה"וועד" בירושלים‪ ,‬ובראשם השייך רחמים כהן‪ ,‬בתחום פעולתם והתערבו במינויים לשירותים‬ ‫הדתיים‪ .‬וזה גרם לסכסוכים בתוך הקהילה‪ ,‬והקהילה נפגעה מכך‪ .‬שייך רחמים שהיה עשיר ונדיב לב‪ ,‬אך יחד עם זה‬ ‫תקיף ורודף שררה שלא התחשב בדעת הציבור ובדעת שאר הפקידים‪ .‬בשנת תקכ"ב התארגנה נגדו חבורה גדולה בעיר‬ ‫שעליה נמנו צעירים שרצו להדיחו‪ ,‬והמרידה גלשה לפסים סוערים החל מחודש תמוז‪ ,‬אז פרץ מרד גלוי בפקידים‪ ,‬ומאז‬ ‫שרר בקהלה תוהו ובוהו! בחורף תקכ"ד נקראה אסיפה גדולה ע"י הצעירים והוחלט לסלק את השייך רחמים ממשרתו‪.‬‬ ‫לעומתם‪ ,‬פקידי א"י בקושטא התפטרו מתפקידם‪ ,‬עקב שהפקיד שייך רחמים היה נציגם‪ .‬כדי ליישר את ההידורים‪,‬‬ ‫היה צורך להסביר להם את ההתרחשויות‪ ,‬לשם כך הוחלט לשלוח אליהם משלחת של גדולי החכמים שהייתה להם‬ ‫סמכות מטעם הקהילה‪ ,‬לתפקיד זה נבחרו החיד"א ור' יו"ט אלגאזי ועוד‪.‬‬ ‫אך בטרם הספיקה המשלחת להפליג מיפו‪ ,‬נתקבלה הידיעה מצידון שהגביר יעקב זונאנה הצליח לאשר רשמית ע"י‬ ‫פירמן מלכותי את מינויו של השייך רחמים‪ ,‬כשראו שאין כבר תועלת בנסיעתם‪ ,‬ויתרו על שליחותם‪ ,‬פרטים רבים על‬ ‫סכסוך זה אצל מ' בניהו‪ ,‬ספר החיד"א‪ ,‬ב‪ ,‬פרק ג‪.‬‬ ‫‪ 9‬על פי המכתב המופיע בפנקס הקהילה‪ ,‬ומתפרסם כאן לראשונה‪ .‬במכתב זה הם מגלים לו על חיכוך פנימי בין בנו של‬ ‫ר' פייביש! לבין קאמונדו‪ ,‬בה בשעה שלא עדכנו את זונאנה על תקרית זו‪:‬‬

‫‪ã‬‬

‫‪øáäãìåâ ìàéçé ìù åðçìåùî‬‬

‫‪ä"òùú ÷ìá úùøô‬‬ ‫ידיעה ברורה האם פרנסי אמסטרדם שינו את הנחייתם‪ ,‬והחלו לשלוח את תרומתם ישירות לירושלים‪ ,‬או‬ ‫שמא נשארו עם אותה מתכונת‪.‬‬

‫הקטע הראשון הוא מכתבם של פרנסי אמשטרדם לעסקן ר' יעקב זונאנה )הערה ‪,(8‬‬ ‫הקטע השני היא אגרתם לעשיר אברהם קאמונדו )הערה ‪ ,(9‬פנקס אמשטרדם‪ ,‬דף ‪ 66‬ע"א‪.‬‬

‫]תמוז תקכ"ד[ כבוד הקצין המפורסם הגביר המרומם כ"ה מהור"ר אברהם קאמונדו ה"י‬ ‫אדש"ו זאת מאתכם להודיעו איך בנו ה"ג מהור"ר שלמה ה"י גילה לנו שהמעות שיש לנו ביד הגביר זונאנו‬ ‫יוכל להתעכב הדבר בשביל בנו של ר' פייביש ה"י שיש לו איזהו תביעה אשר אינו מרשה את כבוד מעלתו‬ ‫שיעשה כל הצורך שלא לעשות שלא כדין‪ ,‬ומה שיהי' ע"פ דין גמור נקבל – אבל השאר כבר כתבנו לו היום‬ ‫כתב מיוחד שישלחם לעניי האשכנזים שבק"ק ירושלים‪ ,‬ולא גלינו אוזן בדבר הבן של ר' פייביש‪ .‬פנקס‬ ‫אמ"ד‪ ,‬דף ‪ 16‬ע"א‪.‬‬

‫‪ä‬‬

‫‪øáäãìåâ ìàéçé ìù åðçìåùî‬‬

‫‪ä"òùú ÷ìá úùøô‬‬

‫הד להטחת בדבר אפליה מכוונת מטעם הספרדים בחולקת הכספים‪ ,‬אנו יכולים להסיק מהיציאה הבאה‬ ‫לאמ"ד‪ ,‬והיא בשנת תקמ"ב‪ ,‬אז נחתת צרה נוספת על העיר‪ ,‬ניסיון המוסלמים להפקיע מרשות היהודים חלק‬ ‫מבית‪-‬הקברות שעל הר‪-‬הזיתים‪ .‬הפרת הגזירה עלתה לקהלה בממון רב‪ ,‬ושוב היה צורך לבקש עזרה‬ ‫מהגולה‪ .‬בבוא השליח )לעדות המזרח( לאמסטרדם בשנת תקמ"ה הדפיס שם אגרת ראשי קהילת ירושלים‬ ‫אל הקהילות "אשר בכל ערי אשכנז"‪ ,‬חתומה חכמי ירושלים הספרדים‪ .‬אולם היות ועדיין הייתה התנגדות‬ ‫לתרום לכוללות ירושלים‪ ,‬מתוך טענה שאין היא מספקת את צרכי העניים האשכנזים‪ ,‬לכן הדפיס השליח‬ ‫בשולי אגרת חכמי ירושלים אגרת מיוחדת מאת רבני קושטא ו"פקידי ירושלים שבקושטא"‪ ,‬ובה נאמר‪" :‬זה‬ ‫ימים שמענו מפי שלוחי דרחמנא יצ"ו‪ ,‬כי יש אומרים להם שחכמי הספרדים אינם מספיקים מהספקתם‬ ‫לחכמי האשכנזים‪ ,‬כגון דא צריכין אנו למודעי‪ ,‬כי המדברים להם כדברים האלה שקר ענו‪ ,‬ומעידים אנו על‬ ‫האמת והצדק כי חכמי הספרדים עם חכמי האשכנזים חלק כחלק יאכלו בהספקת הישיבות ובתי מדרשות‬ ‫בחילוקי הת"ח‪ ...‬מלבד זה צאו וראו איך לא יתכן שידורו שום אשכנזים בירושלים זולתי על סמך כוללות‬ ‫הספרדים‪ ,"..‬בשולי האיגרת הדפיס השליח "עדות נאמנה" של רבי אברהם הכהן מלאסק‪ ,‬חכם אשכנזי‬ ‫מירושלים‪ ,‬וגם נשלח מטעם העדה האשכנזית לתקופות‪ ,10‬שחזר אז משליחות ירושלים והזדמן לאמסטרדם‪,‬‬ ‫ובה אישר‪" :‬כי אמת נכון הדבר‪ ,‬וגם אנכי מן המקבלים חלק כחלק"‪ .‬לאחר כל אלה בא אישור הרב מד"א ‪-‬‬ ‫רבי שאול אמסטרדם ‪ -‬לדברי ר' אברהם הכהן‪ ,‬ומסיים‪" :‬וראוי להודיע בכל תפוצות מדינת אשכנז ופולין את‬ ‫כל אלה למען דעת כל העם את האמת"‪.11‬‬ ‫הסכסוכים והוויכוחים לא הסתיימו‪ .‬ידיעה מעניינת נמצאת בפנקס קהלת אמסטרדם מיום כ' באב תקמ"ט‪.‬‬ ‫במכתב שנשלחה מפרנסי אמשטרדם לעמיתיהם בבראד אנו מסיקים שקהילת אמסטרדם עדיין המשיכה עם‬ ‫הנוהג הישן והעבירה את תרומותיה לגבאי א"י של הקהילה הספרדית‪ ,‬ואלה לפקידי קושטא‪ ,‬מתוך הנחה‬ ‫שחלוקת הכספים תיעשה מתוך אהבת ישראל ויקבלו בדיוק כפי שמגיע להם‪ .‬אולם ראשי קהילת בראד‬ ‫דעתם הייתה שונה‪ ,‬הם שגרו משלחת לאמסטרדם כי האשכנזים מופלים לרעה ודרשו כי קהילות האשכנזים‬ ‫בעולם יארגנו מגבית נפרדת‪ .‬על רעיון זה הזדעזעו ראשי אמסטרדם והגיבו להם באיגרת ביקורת‪ .‬הידיעה‬ ‫אודות טענת האפליה הגיעה לאוזנם מאת השליחים "החכם השלם התורני המופלא הרבני כמוהר"ר שמואל‬ ‫ממערבא‪ 12,‬ואתו הדומה לו‪ ,‬ה"ה התורני המופלג כמוהר"ר שלמה מק"ק בראד"‪ .‬שמסרו את תלונות‬ ‫האשכנזים‪" :‬שכל הנדבות מכל הגולה הן מאשכנזים והן מספרדים מגיע תמיד ליד הממונים הספרדים‪,‬‬ ‫ונתחלק רובו ככולו בין עניי הספרדים"‪ ,‬ולכן יש לשנות את ההנחיה ולשגר את המעות ישירות לראשי עדה‬ ‫בירושלים ‪ .‬ולצידה נמצאת תגובת פרנסי אמסטרדם בכך שהם משתוממים עליהם‪ ,‬וכדי למגר את הבעיה‪,‬‬ ‫‪ 10‬שלוחי א"י‪ ,‬עמ' ‪.556-553‬‬ ‫‪ 11‬ירושלים ]לונץ[‪ ,‬ו ]תרס"ב[‪ ,‬עמ' ‪ ,47-43‬וראה שלוחי א"י‪ ,‬עמ' ‪.550‬‬ ‫בפנקס פרוטוקול של קהלת האג רשום בתאריך י"ד בתמוז תקמ"ה שתרמו לר' אברהם מלאסק שכר של עשר שנים‬ ‫)מיסטיקה ומשיחיות‪ ,‬עמ' ‪ ,(343‬כנראה שכוונה לתרומות שהצטברו עבורו משנת תקל"ה‪.‬‬ ‫‪ 12‬בפנקס האג ישנם שני שליחים בשם שמואל בשנת תקמ"ט‪ :‬בחודש חשון שמואל ציון הדר בירושלים‪ ,‬קיבל שלושה‬ ‫זהובים‪ .‬בחודש אלול הגיע השליח "שמואל ברוך מווילנא הדר בירושלים"‪ ,‬גם הוא קיבל אותו סכום‪ ,‬מיסטיקה‬ ‫ומשיחיות‪ ,‬עמ' ‪.344‬‬

‫‪å‬‬

‫‪øáäãìåâ ìàéçé ìù åðçìåùî‬‬

‫‪ä"òùú ÷ìá úùøô‬‬ ‫התחייבו שבכל כל פעם שיבוא שד"ר הוא יצטרך להוכיח שהמעות יגיע לייעד‪:‬‬ ‫"אנחנו מתמיהים על זאת‪ .‬הלא אחים אנחנו‪ ,‬ויוצר אחד בוראנו‪ ,‬ולו אנו עובדים שכם‬ ‫אחד‪ ,‬וכלל גדול בתורה ואהבת לרעך כמוך‪ ,‬ובכן עולת חובה על כל קהלה וקהלה להחזיק‬ ‫ידי אחינו אשכנזים שבארץ הקדושה‪ ,‬שלא יגרע חבל נחלתם‪ ,‬וחלקם אשר נפל להם‬ ‫בנעימים‪ ,‬מאת כסף הקדשים‪ ,‬אשר הורם לכל אחינו ב"י השוכנים שמה בכלל והפרט‪ ,‬וגם‬ ‫עלינו מוטל ככה‪ .‬רק מה נעשה על העבר‪ ,‬כי רובם ככולם של ערי הקודש כבר קבלו חוקם‬ ‫הקצוב להם מאתנו לשנה ושנה‪ ,‬על השנים הבאות‪ ,‬להני תרי צירים נאמנים‪ ...‬שיהיה‬ ‫הדבר שמור לנו‪ ,‬לכתוב הכל בפנקסינו למשמרת‪ ...‬מתי שיגיע אלינו משולח מאחד מערי‬ ‫הקודש‪ ,‬שנדבר אתו תוכחות‪ ,‬על כל ונכחת‪ ,‬וכל הצטדקאות נעשה שעניי אשכנזים גם המה‬ ‫יקחו חלקם‪ ,‬ולתקן המעו"ת‪ 13‬למכסת נפשות‪ ,‬כאשכנזים כספרדים‪ ,‬יד הכל שווים‬ ‫בו‪.14"...‬‬ ‫הרי לנו שפרנסי בראד שינו את הנוהג שנמשך מאז פטירתו של רבי אברהם גרשון‪ ,‬שכל כך דגל בשיתוף פעולה‬ ‫בין שתי העדות‪ ,‬וזאת כנראה כתוצאה מהתלונות החוזרות ונשנות של האפליה‪ .‬והפלא על אמסטרדם‪,‬‬ ‫למרות שהוועד לא דאג שהובלת המעות יגיע לייעדו‪.‬‬ ‫אולם כעבור שנה ]![ שינו פרנסי אמסטרדם את מגמתם‪ ,‬עובדה פלאית ביותר‪ .‬ואת זאת אנו למדים מאגרתם‬ ‫לפרנסי קהלת האג‪ ,15‬כפי שמתפרסמת כאן לראשונה‪ .‬תעודה זו שופכת אור על שינוי מהפכני בהנהגת‪:‬‬ ‫אמשטרדם יום ב' כ"ב מרחשון שנת ואל שדי ית"ן לכ"ם רחמים ]תק"ן[‬ ‫ברוכים הם וברוכים טעמם‪ ...‬האלופים ראשים וקצינים גזברים ואמרכלים פו"מ דק"ק‬ ‫האג יע"א‪..‬‬ ‫כיום אתמול כי יעבור‪ ,‬ובבוקר חסדיו יגיעו ואמונתו בלילות‪ ,‬הבוקר אור‪ ,‬כחום צח עלי‬ ‫אור‪ ,‬האירו מול עברי פנינו‪ ,‬מכתב קדשם הטהורה‪ ,‬יפה‪ ,‬ברה‪ ,‬וכי ינטו צללי ערב‪ ,‬בא‬ ‫אלינו הפנקס אשר איתרע חזקתו‪ ,‬האמנם‪ ,‬כאשר היו השלוחים יחדיו פה קהלתינו יע"א‬ ‫עדיין אתיליד בהם שום ריעותא‪ ,‬בכל זאת הדבר אשר יצא מאתנו ונכתב בהפנקס שמרנו‬ ‫לברר שנחקור על דבריהם אם כן הוא‪ ,‬אז נדבר משפט עם קהלות הספרדים שבארץ‬ ‫הקדושה‪ ,‬אבל לא ניתן להם מאומה בעד אחינו שבא"י ושממנו יראו וכן יעשו שאר קהלות‬ ‫יע"א‪.‬‬

‫‪ 13‬תרתי משמע‪ :‬מעוות‪ ,‬ומעות‪.‬‬ ‫‪ 14‬יוסף מכמן‪' ,‬פקידי ואמרכלי דערי הקודש' באמסטרדם‪ ,‬קתדרה‪] 27 ,‬ניסן תשמ"ג[‪ ,‬עמ' ‪.71‬‬ ‫‪ 15‬מן הצורך לציין‪ ,‬נוסף ששתי ערים אלו היו תאומות‪ ,‬היינו מהקהילות הגדולות והפעילות ביותר בהולנד‪ ,‬הרבנים‬ ‫שכיהנו בתקופה זו היו קרובי משפחה‪ ,‬בכך שרבי שאול הלוי שכיהן מהאג משנת תק"ח ועד תקמ"ה‪ ,‬היה חתנו של רבי‬ ‫אריה ליב מאמ"ד – אביו של ר' שאול‪ ,‬ז"א ששני הרבנים היו גיסים‪.‬‬

‫‪æ‬‬

‫‪øáäãìåâ ìàéçé ìù åðçìåùî‬‬

‫‪ä"òùú ÷ìá úùøô‬‬ ‫‪16‬‬

‫רק אחר זאת מעל מו' שמואל בשליחות ותשובתו בערמה‪ ,‬ערום יערום‪ ,‬והלך כבר לאטיב‬ ‫העמיד אדמ"ו הגאון הגדול מופת הדור נר"ו שליח אחר בחריקאו ע"י מכתב הבאה אליו‬ ‫מק"ק בראד יע"א‪ ,‬ובכל אלה‪ ,‬לא נתגלה לנו שום ]?[ ועל דעתינו לא עלתה להרהר אחר מו'‬ ‫שלום‪ ,‬שום עולתה‪ ,‬וגם מו' שמואל לא הגיד לנו מזה כלום‪ ,‬כי נחבא לברוח‪ ,‬והנה‬ ‫לרמפעכ"ת הרמה נר"ו הגיד המגיד ועשה עצמו רשע באמרו שכתבו על המחק בחק‬ ‫תוכות‪ ,‬וגם נודע לכם תועבות על מ' שלום‪ ,‬ובפרט גם עתה מעיקרא דדינא פרכא על ק"ק‬ ‫בראד יע"א האיך נתנו שליחותם ביד האנשים האלה‪ .‬בכן בודאי כן עשו רפמעכ"ת הרמה‬ ‫יצ"ו ויישר כחם וחיילם‪ ,‬על כל טרחתם ועמלם‪ ,‬ומה מאוד כלכלו בדרכיהם במשפט‪ ,‬וגדול‬ ‫הסבם להטיב עם מו' משה כי הוא איש מתהלך בתומו תומת ישרים‪ ,‬וברוך אל עליון‪ ,‬אשר‬ ‫נתן אותם שופטים בארץ ולעומתם אנחנו ברוך אמרכם צדקתם תעמוד לעד לדור דורים‪.17‬‬ ‫אם נרצה לסכם את הנאמר עד כה‪ ,‬ניתן לומר שלאט לאט מחלחלת לתודעת עסקני ופרנסי הקהילות‬ ‫באירופה‪ ,‬עמדת האשכנזים הזועקים לאפליה מטעם הספרדים‪ .‬היריעה הבאה תוקדש לשליחותם של בני‬ ‫רא"ג‪ :‬ר' יקר ור' חיים אהרן‪ ,‬האם צעדו בעקבות אביהם‪ ,‬והשפעתם האדירה בנפתולי התרמת מעות א"י‪.‬‬

‫מכתבם לפרנסי קהלת האג‬

‫‪øáäãìåâ ìàéçé ,íåìù úáù úëøáá‬‬ ‫‪ 16‬לא ברור‪.‬‬ ‫‪ 17‬פנקס אמשטרדם‪ ,‬דף ‪ 66‬ע"א‪.‬‬

‫‪ç‬‬