praying inspired
M A N ’ S P OW E R A WO
Chana
PRAYING
INSPIRED Leah
DIGNITY
Rachel
SACRIFICE
Devorah
LEADERSHIP
Chana
PRAYER
Esther
MODESTY
Bruriah
UNDERSTANDING
CHANA- PRAYING INSPIRED In order to understand the power of Chana’s Tefillah, we will quickly review the main aspects of her chapter in Shmuel 1. Shmuel 1: 1:1-17 1. Now there was a certain man of Ramathaim-zophim, of the hillcountry of Ephraim, and his name was Elkanah, the son of Yeroham, the son of Elihu, the son of Tohu, the son of Zuph, an Ephraimite. 2. And he had two wives: the name of the one was Chanah, and the name of the other Peninah; and Peninah had children, but Chana had no children. 3 And this man went up out of his city from year to year to worship and to sacrifice to the God of hosts in Shiloh. And the two sons of Eli, Hophni and Phinehas, were there priests of God. 4 And it came to pass upon a day, when Elkanah sacrificed, that he gave to Peninah his wife, and to all her sons and her daughters, portions; 5 But to Chana he gave a double portion; for he loved Chana, but God had closed her womb. 6 And her rival vexed her, to make her fret, because God closed her womb. 7 And as he did so year by year, when she went up to the house of God, so she vexed her; therefore she wept, and would not eat. 8 And Elkanah her husband said to her: 'Chana, why are you crying? And why aren’t you eating? And why is your heart sad? Am not I better to thee than ten sons?' 9 So Chana rose up after they had eaten in Shiloh, and after they had drunk--now Eli the priest sat upon his seat by the door-post of the temple of God; 10 And she was in bitterness of soul--and prayed to God and weeping and crying 11 And she vowed a vow, and said: 'O God of hosts, if You will indeed look on the affliction of your handmaid, and remember me, and not forget your handmaid, but will give to your handmaid a child, then I will give him to God all the days of his life, and there shall no razor come upon his head.' 12 And it came to pass, as she prayed long before God, that Eli watched her mouth. 13 Now Chana, she spoke in her heart; only her lips moved, but her voice could not be heard; therefore, Eli thought she was drunk. 14 And Eli said to her: 'How long will you be drunk? Put away your wine' 15 And Chana answered and said: 'No, my lord, I am a woman of a sorrowful spirit; I have drunk neither wine nor strong drink, but I poured out my soul before God. 16 Do not consider you maid for a wicked woman: for out of the abundance of my complaint and my vexation I have spoken till now.' 17 Then Eli answered and said: 'Go in peace, and the God of Israel grant thy petition that you have asked of Him.' 18 And she said: 'Let your servant find favor in your eyes.' So the woman went her way, and did eat, and her countenance was no longer sad. 19 And they rose up in the morning early, and worshipped before God, and returned, and came to their house to Ramah; and Elkanah knew Chana his wife; and the LORD remembered her. 20 And it came to pass, when the time was come about, that Chana conceived, and bore a son; and she called his name Samuel: 'because I have asked him of the LORD.'
A Woman’s Power
יז-א:שמואל א' א ּוׁשמ ֹו ְ (א) וַ י ְִהי ִאיׁש אֶ חָ ד ִמן־הָ ָרמָ ַתיִם צוֹפִ ים מֵ הַ ר אֶ פְ ָריִם :אֶ לְ ָקנָה בֶ ן־ ְירֹחָ ם בֶ ן־אֱ לִ יהּוא בֶ ן־תֹחּו בֶ ן־צּוף אֶ פְ ָר ִתי (ב) וְ ל ֹו ְׁש ֵתי נ ִָׁשים ֵׁשם ַאחַ ת חַ נָה וְ ֵׁשם הַ ֵשנִית פְ נִ נָה וַ י ְִהי :לִ פְ ִננָה ְיל ִָדים ּולְ חַ נָה אֵ ין ְיל ִָדים (ג) וְ עָ לָה הָ ִאיׁש הַ הּוא מֵ ִעיר ֹו ִמי ִָמים י ִָמימָ ה לְ ִה ְׁש ַתחֲ וֹת וְ לִ זְ בֹחַ לַיקֹ וָ ק ְצבָ אוֹת בְ ִׁשֹלה וְ ָׁשם ְׁשנֵי בְ נֵי־עֵ לִ י חָ פְ נִ י ּופִ נְ חָ ס :כֹהֲ נִ ים לַיקֹ וָ ק ָ(ד) וַ י ְִהי הַ יוֹם וַ יִזְ בַ ח אֶ לְ ָקנָה וְ נ ַָתן לִ פְ נִ נָה ִא ְׁשת ֹו ּולְ ָכל־בָ נֶיה :ּובְ נו ֶֹתיהָ מָ נוֹת (ה) ּולְ חַ נָה י ִֵתן מָ נָה ַאחַ ת אַ פָ יִם כִ י אֶ ת־חַ נָה ָאהֵ ב וַ יקֹוָ ק סָ גַר :ַר ְחמָ ּה (ו) וְ כִ עֲ סַ ָתה צָ ָר ָתּה גַם־כַעַ ס בַ עֲבּור הַ ְרעִ מָ ּה כִ י־סָ גַר ְיקֹוָ ק :בְ עַ ד ַר ְחמָ ּה ֹלתּה בְ בֵ ית יְקֹ וָ ק כֵן ַתכְ ִעסֶ נָה ָ ֲ(ז) וְ כֵן יַעֲ ֶשה ָׁשנָה בְ ָׁשנָה ִמדֵ י ע :וַ ִתבְ כֶה וְ ֹלא תֹאכַל יׁשּה חַ נָה לָמֶ ה ִתבְ כִ י וְ לָמֶ ה ֹלא ָ (ח) וַ יֹאמֶ ר לָּה אֶ לְ ָקנָה ִא :תֹאכְ לִ י וְ לָמֶ ה י ֵַרע לְ בָ בֵ ְך הֲ לוֹא ָאנֹ כִ י טוֹב לְָך מֵ ֲע ָש ָרה בָ נִים (ט) וַ ָת ָקם חַ נָה ַאחֲ ֵרי ָאכְ לָה בְ ִׁשֹלה וְ ַאחֲ ֵרי ָׁשתֹה וְ עֵ לִ י הַ כֹהֵ ן :ל־מזּוזַת הֵ יכַל יְקֹ וָ ק ְ ַֹׁשב עַ ל־הַ כִ סֵ א ע ֵ י :(י) וְ ִהיא מָ ַרת נָפֶ ׁש וַ ִת ְתפַ לֵל עַ ל־ ְי ֹקוָ ק ּובָ כֹה ִתבְ כֶה ם־ראֹה ִת ְראֶ ה בָ עֳ נִי ָ (יא) וַ ִתדֹר נֶדֶ ר וַ תֹאמַ ר ְיקֹוָ ק צְ בָ אוֹת ִא ֹלא־ת ְׁשכַח אֶ ת־אֲ מָ ֶתָך וְ נ ַָת ָתה לַאֲ מָ ְתָך ז ֶַרע ִ ְאֲ מָ ֶתָך ּו ְזכ ְַר ַתנִי ו אֲ נ ִָׁשים ּונ ְַת ִתיו לַיקֹוָ ק כָל־יְמֵ י חַ יָיו ּומו ָֹרה ֹלא־יַעֲ לֶה :עַ ל־רֹאׁש ֹו : ָ(יב) וְ הָ יָה כִ י ִה ְרבְ ָתה לְ ִה ְתפַ לֵל לִ פְ נֵי יְקֹ וָ ק וְ עֵ לִ י ׁשֹמֵ ר אֶ ת־פִ יה (יג) וְ חַ נָה ִהיא ְמ ַדבֶ ֶרת עַ ל־לִ בָ ּה ַרק ְשפָ ֶתיהָ נָעוֹת וְ ק ֹולָּה ֹלא :י ִָשמֵ עַ וַ י ְַח ְׁשבֶ הָ עֵ לִ י לְ ִׁשכ ָֹרה (יד) וַ יֹאמֶ ר אֵ לֶיהָ עֵ לִ י עַ ד־מָ ַתי ִת ְׁש ַתכ ִָרין הָ ִס ִירי אֶ ת־יֵינְֵך :מֵ עָ ָליְִך (טו) וַ ַתעַ ן חַ נָה וַ תֹאמֶ ר ֹלא אֲ דֹנִ י ִא ָשה ְק ַׁשת־רּוחַ ָאנֹ כִ י וְ ַייִן :יתי וָ אֶ ְׁשפֹ ְך אֶ ת־נַפְ ִׁשי לִ פְ נֵי יְקֹ וָ ק ִ וְ ֵׁשכָר ֹלא ָׁש ִת יחי וְ כ ְַע ִסי ִ ַאל־ת ֵתן אֶ ת־אֲ מָ ְתָך לִ פְ נֵי בַ ת־בְ לִ יָעַ ל כִ י־מֵ רֹב ִש ִ )(טז :ִדבַ ְר ִתי עַ ד־הֵ נָה (יז) וַ יַעַ ן עֵ לִ י וַ יֹאמֶ ר לְ כִ י לְ ָׁשלוֹם וֵאֹלהֵ י י ְִש ָראֵ ל י ִֵתן :ת־ׁשל ֵָתְך אֲ ֶׁשר ָׁשַאלְ ְת מֵ ִעּמ ֹו ֵ ֶא (יח) וַ תֹאמֶ ר ִת ְמצָ א ִׁשפְ חָ ְתָך חֵ ן בְ עֵ ינֶיָך וַ ֵתלְֶך הָ ִא ָשה לְ ַד ְרכָּה :וַ תֹאכַל ּופָ נֶיהָ ֹלא־הָ יּו־לָּה עוֹד (יט) וַ י ְַׁשכִ מּו בַ ב ֶֹקר וַ י ְִׁש ַתחֲ וּו לִ פְ נֵי יְקֹ וָ ק וַ יָׁשֻׁ בּו וַ ָיבֹאּו :יתם הָ ָרמָ ָתה וַ י ֵַדע אֶ לְ ָקנָה אֶ ת־חַ נָה ִא ְׁשת ֹו וַ יִזְ כְ ֶרהָ יְקֹ וָ ק ָ ֵאֶ ל־ב (כ) וַ י ְִהי לִ ְתקֻׁ פוֹת הַ י ִָמים וַ ַתהַ ר חַ נָה וַ ֵתלֶד בֵ ן וַ ִת ְק ָרא :ת־ׁשמ ֹו ְׁשמּואֵ ל כִ י מֵ יְקֹ וָ ק ְׁש ִאלְ ִתיו ְ ֶא
Page 1
WHO ARE THE ACTIVE PARTICIPANTS IN THIS STORY? WHAT ARE YOUR IMPRESSIONS OF CHANA? WHAT DOES CHANA ASK FOR?
WHY NOW? Malbim’s commentary Until this point she had relied on the prayers of her husband because he was a tzadik. And now she saw that he had stopped praying for mercy she took upon herself to daven for herself. Malbim Commentary And she did 4 things that helped her tefillos be accepted. 1. She herself was broken hearted and Hashem listens to the prayers of the broken hearted 2. She prayed to Hashem- praying with full intention to Hashem himself 3. She cried, and the gates of tears are never closed. 4. She made a vow- she took upon herself a promise that should get her through this painful time
מלבים שם )ט (ותקם – הנה עד עתה סמכה את עצמה על תפלת בעלה ועתה שראתה שהוא מתיאש מן, שהיה צדיק ...הרחמים התעוררה להתפלל בעצמה
מלבים שם )י( והיא – ואז התקבצו ארבעה דברים עוזרים אל שיהיה ' שהיא עצמה היתה מרת נפש וה,' א,תפלתה לרצון ותתפלל על ה' – שהתפללה,' ב,שומע תפלת נשברי לב – ובכה תבכה,' ג,בכוונה שלימה על ה' לבדו :ושערי דמעה לא ננעלו לעולם ותדר נדר – שקבלה על עצמה נדר שזה מועיל,')יא( ד .בעת צרה כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה
HAVE YOU EVER RELIED ON SOMEONE ELSE TO PRAY FOR YOU? WHAT MADE YOU START FOR YOURSELF?
BROKEN HEARTED Pirkei Avos 2:13 Rabbi Shimon said: Be careful in reciting shema and prayers/ And when you pray, do not let your prayers become routine, but ask for mercy and requests before God.
A Woman’s Power
יג:מש' – מס' אבות ב . הֱ וֵי ז ִָהיר בִ ְק ִריַאת ְׁשמַ ע ובִ ְתפִ לָה,ַרבִ י ִׁש ְמעוֹן אוֹמֵ ר אֶ לָא ַרחֲ ִמים, ַאל ַתעַ ש ְתפִ ל ְָתָך ֶקבַ ע,ַאתה ִמ ְת ַנלֵל ָ וכְ ֶׁש …וְ ַתחֲ נונִ ים לִ פְ נֵי הַ ָםקוֹם בָ רוְך הוא
Page 2
WHAT DOES ROUTINE PRAYER MEAN? HOW DOES BEING BROKEN HEARTED AVOID ROUTINE?
SPEAKING FROM THE HEART Talmud Bavli– Brachos 31b "Now Chana spoke on her heart" Rabbi Elazar said in the name of Rabbi Yose ben Zimra: [She spoke] about matters of her heart. She said before Him: "Master of the universe, of everything that You created in a woman, nothing was created in vain. Eyes to see, ears to hear, a nose to smell, a mouth to speak, hands to do work, feet to walk, breasts to nurse. These breasts that you placed over my heart – why should they not be used for nursing? Give me a son and I will nurse with them."
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לא עמוד ב אמר רבי אלעזר משום רבי- וחנה היא מדברת על לבה , רבונו של עולם: אמרה לפניו. על עסקי לבה:יוסי בן זמרא עינים,כל מה שבראת באשה לא בראת דבר אחד לבטלה ידים, פה לדבר, חוטם להריח, ואזנים לשמוע,לראות ; דדים להניק בהן, רגלים להלך בהן,לעשות בהם מלאכה לא להניק בהן? תן לי בן,דדים הללו שנתת על לבי למה ואניק בהן
Rabbi J.B. Soloveitchik, Family Redeemed, pp. 105-107 The Bible tells us that "the man called his wife's name Eve (Havah) because she was the mother of all living things" (hai) (Bereishit 3:20). But man's name is not identified with fatherhood; he is called adam or ish, but not av. His role as a father was not portrayed symbolically by his name, while Eve's role as a mother was; nothing reflects Adam's task as a father. In the natural community, the woman is more concerned with motherhood than the man with fatherhood. Motherhood, in contrast to fatherhood, bespeaks a long-enduring peculiar state of body and mind. The nine months of pregnancy, with all its attendant biological and physiological changes, the birth of the child with pain and suffering, the nursing of the baby and, later, the caretaking of and attending to the youngster – all form part of the motherhood experience. In a word, the woman is bound up with the child and she experiences her motherhood role in all her thought and feeling. The father, if he wants, can deny his fatherhood and forego responsibility. The mother is bound up with the child; the father can roam around forgetting everything. Motherhood is an experience – unredeemed and hence brutish, yet an experience. Physically, fatherhood implies nothing tangible and memorable. The male, bodily and mentally, does not experience his fatherhood. In short, within the natural community the mother occupies a central position while the father is relegated to a role that is intangible and vague, since it does not imply any restrictive bonds. Motherhood is a fact that is foisted upon a woman. That is why the name of the woman was derived from her role as a mother, while Adam's name has nothing in common with his fatherhood. "Can a woman forget her baby or disown the child of her womb?"
WHAT APPROACH DOES CHANA USE WITH GOD? HOW COULD YOU USE THIS APPROACH IN YOUR TEFILLOS?
A Woman’s Power
Page 3
DESPARATE TIMES, DESPARATE MEASURES Talmud Brachos 31b Rabbi Eliezer said: Chana said before Hashem, “Master of the universe, if You will look, it is well, and if You will not, I will go and shut myself up with someone else with the knowledge of my husband, Elkana. Because I will have been alone with someone they will make me drink the water of the suspected wife and You cannot falsify your law, as it says “She shall be cleared of suspicion and shall conceive seed”
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לא עמוד ב רבונו: אמרה חנה לפני הקדוש ברוך הוא:אמר רבי אלעזר אלך, תראה- ואם לאו, מוטב- אם ראה,של עולם וכיון דמסתתרנא משקו לי מי,ואסתתר בפני אלקנה בעלי בונקתה: שנאמר, ואי אתה עושה תורתך פלסתר,סוטה ונזרעה זרע
WHAT IS YOUR REACTION TO CHANAH’S THREAT? WHAT DOES THIS DESPARATE THREAT SUGGEST ABOUT CHANA’S RELATIONSHIP WITH GOD?
SHOOTING FOR THE STARTS- ASKING FOR GOLD Midrash Shmuel And give to your maid, seed of men, men of understanding, men of prophecy, men of greatness, men of righteousness. They said to Chana, “Why do you ask for all these attributes?” She said to them “For the sake of God’s name” Rabbi Levi said to the person who was sitting and making a crown for the king, he asked him “Why are being so particular about the good stone and precious pearls?” he answered “Because in the future I will put this on the head of the king” Similarly with Chana, when she was asked why she was asking for so much she replied that it was all for the sake of God. Blessing after lighting candles May it be your will Hashem our God and God of our fathers, that you show me favor (and my husband and children) and all my relatives. Grant us and all of Israel a good and long life, A Woman’s Power
ז:מדרש שמואל פרשה ב אנשים... אנשים נבונים,ונתת לאמתך זרע אנשים אמרו לחנה...אנשים צדיקים...אנשים גדולים...נביאים ,למה את שואלת אנשים חכמים ונבונים וגדולים וצדיקים .אמרה להן שהן לשמו של הקדוש ברוך הוא עבר חד,אמר רבי לוי לאחד יושב ועושה עטרה למלך אמר לו עטרה למלך אני, אמר לו מה אתה עושה,וחמתיה א"ל כל מה שאת יכול לקבוע בה אבנים טובות,עושה שהיא עתידה להנתן בראשו של, למה,ומרגליות קבע בה כך אמרו לחנה למה את שואלת אנשים חכמים,מלך . אמרה להן שהן לשמו של הקב"ה,ונבונים גדולים וצדיקים
הדלקת נירות תפילה יהי רצון מלפניך ה' אלוהי ואלהי אבותי שתחונן אותי ואת ותתן לנו,אישי (ואת בני ואת אבי ואת אמי) ואת כל קרובי ותזכרנו בזיכרון טובה,ולכל ישראל חיים טובים וארוכים ותברכנו ברכות, ותפקדנו בפקודת ישועה ורחמים,וברכה Page 4
and remember us with a favorable memory and blessing. Recall us with a recollection of salvation and mercy and cause Your presence to dwell among us. Make us worthy of raising wise and understanding children and grandchildren, who love God and are God fearing, truthful holy offspring who will cling to God and illuminate the world with Torah and good deeds and all manner of service to the creator.
וזכנו לגדל, ותשכן שכינתך בינינו, ותשלים ביתנו,גדולות , יראי אלהים,' אוהבי ה, חכמים ונבונים,בנים ובני בנים ומאירים את העולם, בה' דבקים, זרע קדש,אנשי אמת … ובכל מלאכת עבודת הבורא,בתורה ובמעשים טובים
WHAT MAKES PEOPLE AVOID ASKING FOR EVERYTHING?
Talmud Bavli: Brachos 31a
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לא עמוד א
כמה הלכתא:אמר רב המנונא How many halachos we learn קראי גברוותא איכא למשמע מהני from the prayer of Chana. It יאו:חנה היא מדברת על לבה דחנה says “Chana spoke on her . מכאן למתפלל צריך שיכוין לבוheart”, from here we learn that מכאן למתפלל- רק שפתיה נעות you must pray from our heart. - וקולה לא ישמע.שיחתוך בשפתיו שאסור להגביה קולו,מכאן “Only her lips were moving” לשכרה ויחשבה עלי.בתפלתו from here we learn that a להתפלל ששכור אסור,מכאן person must speak with his lips. “And her voice was not heard” from here we see that it is forbidden to raise your voice in prayer. “And Eli thought her drunk” – from here we learn it is forbidden to pray when drunk.
WHY IS CHANA SPECIFICALLY THE ROLE MODEL FOR PRAYER?
RELATIONSHIP TO PENINAH Rashi’s commentary Her rival- this is Peninah the wife of her husband She was also anger her: provocation after provocation, constantly, therefore it says she would ALSO anger her. She would say to her, did you buy your older son a cloak today or a shirt for your younger son?
A Woman’s Power
רש"י:שמואל א : אשת בעלה פנינה- (ו) צרתה כעס אחר כעס תמיד לכך נאמר גם כעס היתה- גם כעס אומרת לה כלום קנית היום מעפורת לבנך גדול או חלוק :לבנך קטן
Page 5
Midrash “Am I not better for you than 10 children?” these are the 10 sons of Peninah, telling us this that when Chana gave birth to one son, Peninah would bury two sons. Chana birthed 4 sons and Peninah buried 8. And when Chana was carrying her fifth son, Peninah was scared that she was have to bury her 2 remaining sons so what did she do? She went to Chana and pleaded with her “ I beg you, I know I sinned against you but I only heave these 2 children left.” At that moment, Chana prayed to Hashem that the 2 remaining children should live. God said to her “I promise you Chana, that these 2 were destined to die, only through your prayer for them will they live, and I will consider them yours. Therefore it says that she had 7 children because these 2 of Peninah’s were considered hers.
כי פקד ה' את חנה- פסיקתא רבתי פיסקא מג הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים אילו עשרה בנים של לא עשה אלא כשבא לפקוד את חנה היתה חנה,פנינה ילדה חנה ארבעה,יולדת בן אחד ופנינה קוברת שני בנים , והיתה חנה מעוברת בן חמישי,ופנינה קוברת שמונה מה,ונתייראה פנינה שלא תקבור שני בניה שנשתיירו לה אמרה לה בבקשה, הלכה ובקשה מן חנה,עשתה פנינה יודעת אני שחטאתי לך אלא וותר לי כדי,ממך נעניתי לך באותה השעה נתפללה חנה,שיחיו שני בני שנשתיירו לי אמרה לפניו וותר לה את שני בניה,לפני הקדוש ברוך הוא אמר לה הקדוש ברוך הוא חייך שהיו ראויים למות,שיחיו אלא הואיל שנתפללת עליהם שיחיו לשמך אני קורא לפיכך הוא אומר עד עקרה ילדה שבעה שנתחשבו,אותם לה שני בנים של פנינה
WHAT DOES THIS MIDRASH TELL US ABOUT CHANA’S PRAYERS AND COMMUNICATION WITH GOD?
CONCLUDING THOUGHTS Chana teaches us so many secrets about tefillah. Chana shows us that most importantly: you cannot rely on others to pray for you. Chana shows us that praying with a broken heart (or from the bottom of your heart) shows Hashem how much you truly want what you are asking for. We learn that even chutzpah (in desperation) can work to express to Hashem the depth of your desire. We see how important it is to ask for the very best, shoot for the stars and never lessen your request, Hashem can give you anything. Lastly, davening for others is a very important aspect of Tefillah and Chana teaches us this by being able to daven for her enemy Peninah.
A Woman’s Power
Page 6
Chana
PRAYING
INSPIRED Leah
DIGNITY
Rachel
SACRIFICE
Devorah
LEADERSHIP
Chana
PRAYER
Esther
MODESTY
Bruriah
UNDERSTANDING
CHANA- PRAYING INSPIRED In order to understand the power of Chana’s Tefillah, we will quickly review the main aspects of her chapter in Shmuel 1. Shmuel 1: 1:1-17 1. Now there was a certain man of Ramathaim-zophim, of the hillcountry of Ephraim, and his name was Elkanah, the son of Yeroham, the son of Elihu, the son of Tohu, the son of Zuph, an Ephraimite. 2. And he had two wives: the name of the one was Chanah, and the name of the other Peninah; and Peninah had children, but Chana had no children. 3 And this man went up out of his city from year to year to worship and to sacrifice to the God of hosts in Shiloh. And the two sons of Eli, Hophni and Phinehas, were there priests of God. 4 And it came to pass upon a day, when Elkanah sacrificed, that he gave to Peninah his wife, and to all her sons and her daughters, portions; 5 But to Chana he gave a double portion; for he loved Chana, but God had closed her womb. 6 And her rival vexed her, to make her fret, because God closed her womb. 7 And as he did so year by year, when she went up to the house of God, so she vexed her; therefore she wept, and would not eat. 8 And Elkanah her husband said to her: 'Chana, why are you crying? And why aren’t you eating? And why is your heart sad? Am not I better to thee than ten sons?' 9 So Chana rose up after they had eaten in Shiloh, and after they had drunk--now Eli the priest sat upon his seat by the door-post of the temple of God; 10 And she was in bitterness of soul--and prayed to God and weeping and crying 11 And she vowed a vow, and said: 'O God of hosts, if You will indeed look on the affliction of your handmaid, and remember me, and not forget your handmaid, but will give to your handmaid a child, then I will give him to God all the days of his life, and there shall no razor come upon his head.' 12 And it came to pass, as she prayed long before God, that Eli watched her mouth. 13 Now Chana, she spoke in her heart; only her lips moved, but her voice could not be heard; therefore, Eli thought she was drunk. 14 And Eli said to her: 'How long will you be drunk? Put away your wine' 15 And Chana answered and said: 'No, my lord, I am a woman of a sorrowful spirit; I have drunk neither wine nor strong drink, but I poured out my soul before God. 16 Do not consider you maid for a wicked woman: for out of the abundance of my complaint and my vexation I have spoken till now.' 17 Then Eli answered and said: 'Go in peace, and the God of Israel grant thy petition that you have asked of Him.' 18 And she said: 'Let your servant find favor in your eyes.' So the woman went her way, and did eat, and her countenance was no longer sad. 19 And they rose up in the morning early, and worshipped before God, and returned, and came to their house to Ramah; and Elkanah knew Chana his wife; and the LORD remembered her. 20 And it came to pass, when the time was come about, that Chana conceived, and bore a son; and she called his name Samuel: 'because I have asked him of the LORD.'
A Woman’s Power
יז-א:שמואל א' א ּוׁשמ ֹו ְ (א) וַ י ְִהי ִאיׁש אֶ חָ ד ִמן־הָ ָרמָ ַתיִם צוֹפִ ים מֵ הַ ר אֶ פְ ָריִם :אֶ לְ ָקנָה בֶ ן־ ְירֹחָ ם בֶ ן־אֱ לִ יהּוא בֶ ן־תֹחּו בֶ ן־צּוף אֶ פְ ָר ִתי (ב) וְ ל ֹו ְׁש ֵתי נ ִָׁשים ֵׁשם ַאחַ ת חַ נָה וְ ֵׁשם הַ ֵשנִית פְ נִ נָה וַ י ְִהי :לִ פְ ִננָה ְיל ִָדים ּולְ חַ נָה אֵ ין ְיל ִָדים (ג) וְ עָ לָה הָ ִאיׁש הַ הּוא מֵ ִעיר ֹו ִמי ִָמים י ִָמימָ ה לְ ִה ְׁש ַתחֲ וֹת וְ לִ זְ בֹחַ לַיקֹ וָ ק ְצבָ אוֹת בְ ִׁשֹלה וְ ָׁשם ְׁשנֵי בְ נֵי־עֵ לִ י חָ פְ נִ י ּופִ נְ חָ ס :כֹהֲ נִ ים לַיקֹ וָ ק ָ(ד) וַ י ְִהי הַ יוֹם וַ יִזְ בַ ח אֶ לְ ָקנָה וְ נ ַָתן לִ פְ נִ נָה ִא ְׁשת ֹו ּולְ ָכל־בָ נֶיה :ּובְ נו ֶֹתיהָ מָ נוֹת (ה) ּולְ חַ נָה י ִֵתן מָ נָה ַאחַ ת אַ פָ יִם כִ י אֶ ת־חַ נָה ָאהֵ ב וַ יקֹוָ ק סָ גַר :ַר ְחמָ ּה (ו) וְ כִ עֲ סַ ָתה צָ ָר ָתּה גַם־כַעַ ס בַ עֲבּור הַ ְרעִ מָ ּה כִ י־סָ גַר ְיקֹוָ ק :בְ עַ ד ַר ְחמָ ּה ֹלתּה בְ בֵ ית יְקֹ וָ ק כֵן ַתכְ ִעסֶ נָה ָ ֲ(ז) וְ כֵן יַעֲ ֶשה ָׁשנָה בְ ָׁשנָה ִמדֵ י ע :וַ ִתבְ כֶה וְ ֹלא תֹאכַל יׁשּה חַ נָה לָמֶ ה ִתבְ כִ י וְ לָמֶ ה ֹלא ָ (ח) וַ יֹאמֶ ר לָּה אֶ לְ ָקנָה ִא :תֹאכְ לִ י וְ לָמֶ ה י ֵַרע לְ בָ בֵ ְך הֲ לוֹא ָאנֹ כִ י טוֹב לְָך מֵ ֲע ָש ָרה בָ נִים (ט) וַ ָת ָקם חַ נָה ַאחֲ ֵרי ָאכְ לָה בְ ִׁשֹלה וְ ַאחֲ ֵרי ָׁשתֹה וְ עֵ לִ י הַ כֹהֵ ן :ל־מזּוזַת הֵ יכַל יְקֹ וָ ק ְ ַֹׁשב עַ ל־הַ כִ סֵ א ע ֵ י :(י) וְ ִהיא מָ ַרת נָפֶ ׁש וַ ִת ְתפַ לֵל עַ ל־ ְי ֹקוָ ק ּובָ כֹה ִתבְ כֶה ם־ראֹה ִת ְראֶ ה בָ עֳ נִי ָ (יא) וַ ִתדֹר נֶדֶ ר וַ תֹאמַ ר ְיקֹוָ ק צְ בָ אוֹת ִא ֹלא־ת ְׁשכַח אֶ ת־אֲ מָ ֶתָך וְ נ ַָת ָתה לַאֲ מָ ְתָך ז ֶַרע ִ ְאֲ מָ ֶתָך ּו ְזכ ְַר ַתנִי ו אֲ נ ִָׁשים ּונ ְַת ִתיו לַיקֹוָ ק כָל־יְמֵ י חַ יָיו ּומו ָֹרה ֹלא־יַעֲ לֶה :עַ ל־רֹאׁש ֹו : ָ(יב) וְ הָ יָה כִ י ִה ְרבְ ָתה לְ ִה ְתפַ לֵל לִ פְ נֵי יְקֹ וָ ק וְ עֵ לִ י ׁשֹמֵ ר אֶ ת־פִ יה (יג) וְ חַ נָה ִהיא ְמ ַדבֶ ֶרת עַ ל־לִ בָ ּה ַרק ְשפָ ֶתיהָ נָעוֹת וְ ק ֹולָּה ֹלא :י ִָשמֵ עַ וַ י ְַח ְׁשבֶ הָ עֵ לִ י לְ ִׁשכ ָֹרה (יד) וַ יֹאמֶ ר אֵ לֶיהָ עֵ לִ י עַ ד־מָ ַתי ִת ְׁש ַתכ ִָרין הָ ִס ִירי אֶ ת־יֵינְֵך :מֵ עָ ָליְִך (טו) וַ ַתעַ ן חַ נָה וַ תֹאמֶ ר ֹלא אֲ דֹנִ י ִא ָשה ְק ַׁשת־רּוחַ ָאנֹ כִ י וְ ַייִן :יתי וָ אֶ ְׁשפֹ ְך אֶ ת־נַפְ ִׁשי לִ פְ נֵי יְקֹ וָ ק ִ וְ ֵׁשכָר ֹלא ָׁש ִת יחי וְ כ ְַע ִסי ִ ַאל־ת ֵתן אֶ ת־אֲ מָ ְתָך לִ פְ נֵי בַ ת־בְ לִ יָעַ ל כִ י־מֵ רֹב ִש ִ )(טז :ִדבַ ְר ִתי עַ ד־הֵ נָה (יז) וַ יַעַ ן עֵ לִ י וַ יֹאמֶ ר לְ כִ י לְ ָׁשלוֹם וֵאֹלהֵ י י ְִש ָראֵ ל י ִֵתן :ת־ׁשל ֵָתְך אֲ ֶׁשר ָׁשַאלְ ְת מֵ ִעּמ ֹו ֵ ֶא (יח) וַ תֹאמֶ ר ִת ְמצָ א ִׁשפְ חָ ְתָך חֵ ן בְ עֵ ינֶיָך וַ ֵתלְֶך הָ ִא ָשה לְ ַד ְרכָּה :וַ תֹאכַל ּופָ נֶיהָ ֹלא־הָ יּו־לָּה עוֹד (יט) וַ י ְַׁשכִ מּו בַ ב ֶֹקר וַ י ְִׁש ַתחֲ וּו לִ פְ נֵי יְקֹ וָ ק וַ יָׁשֻׁ בּו וַ ָיבֹאּו :יתם הָ ָרמָ ָתה וַ י ֵַדע אֶ לְ ָקנָה אֶ ת־חַ נָה ִא ְׁשת ֹו וַ יִזְ כְ ֶרהָ יְקֹ וָ ק ָ ֵאֶ ל־ב (כ) וַ י ְִהי לִ ְתקֻׁ פוֹת הַ י ִָמים וַ ַתהַ ר חַ נָה וַ ֵתלֶד בֵ ן וַ ִת ְק ָרא :ת־ׁשמ ֹו ְׁשמּואֵ ל כִ י מֵ יְקֹ וָ ק ְׁש ִאלְ ִתיו ְ ֶא
Page 1
WHO ARE THE ACTIVE PARTICIPANTS IN THIS STORY? WHAT ARE YOUR IMPRESSIONS OF CHANA? WHAT DOES CHANA ASK FOR?
WHY NOW? Malbim’s commentary Until this point she had relied on the prayers of her husband because he was a tzadik. And now she saw that he had stopped praying for mercy she took upon herself to daven for herself. Malbim Commentary And she did 4 things that helped her tefillos be accepted. 1. She herself was broken hearted and Hashem listens to the prayers of the broken hearted 2. She prayed to Hashem- praying with full intention to Hashem himself 3. She cried, and the gates of tears are never closed. 4. She made a vow- she took upon herself a promise that should get her through this painful time
מלבים שם )ט (ותקם – הנה עד עתה סמכה את עצמה על תפלת בעלה ועתה שראתה שהוא מתיאש מן, שהיה צדיק ...הרחמים התעוררה להתפלל בעצמה
מלבים שם )י( והיא – ואז התקבצו ארבעה דברים עוזרים אל שיהיה ' שהיא עצמה היתה מרת נפש וה,' א,תפלתה לרצון ותתפלל על ה' – שהתפללה,' ב,שומע תפלת נשברי לב – ובכה תבכה,' ג,בכוונה שלימה על ה' לבדו :ושערי דמעה לא ננעלו לעולם ותדר נדר – שקבלה על עצמה נדר שזה מועיל,')יא( ד .בעת צרה כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה
HAVE YOU EVER RELIED ON SOMEONE ELSE TO PRAY FOR YOU? WHAT MADE YOU START FOR YOURSELF?
BROKEN HEARTED Pirkei Avos 2:13 Rabbi Shimon said: Be careful in reciting shema and prayers/ And when you pray, do not let your prayers become routine, but ask for mercy and requests before God.
A Woman’s Power
יג:מש' – מס' אבות ב . הֱ וֵי ז ִָהיר בִ ְק ִריַאת ְׁשמַ ע ובִ ְתפִ לָה,ַרבִ י ִׁש ְמעוֹן אוֹמֵ ר אֶ לָא ַרחֲ ִמים, ַאל ַתעַ ש ְתפִ ל ְָתָך ֶקבַ ע,ַאתה ִמ ְת ַנלֵל ָ וכְ ֶׁש …וְ ַתחֲ נונִ ים לִ פְ נֵי הַ ָםקוֹם בָ רוְך הוא
Page 2
WHAT DOES ROUTINE PRAYER MEAN? HOW DOES BEING BROKEN HEARTED AVOID ROUTINE?
SPEAKING FROM THE HEART Talmud Bavli– Brachos 31b "Now Chana spoke on her heart" Rabbi Elazar said in the name of Rabbi Yose ben Zimra: [She spoke] about matters of her heart. She said before Him: "Master of the universe, of everything that You created in a woman, nothing was created in vain. Eyes to see, ears to hear, a nose to smell, a mouth to speak, hands to do work, feet to walk, breasts to nurse. These breasts that you placed over my heart – why should they not be used for nursing? Give me a son and I will nurse with them."
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לא עמוד ב אמר רבי אלעזר משום רבי- וחנה היא מדברת על לבה , רבונו של עולם: אמרה לפניו. על עסקי לבה:יוסי בן זמרא עינים,כל מה שבראת באשה לא בראת דבר אחד לבטלה ידים, פה לדבר, חוטם להריח, ואזנים לשמוע,לראות ; דדים להניק בהן, רגלים להלך בהן,לעשות בהם מלאכה לא להניק בהן? תן לי בן,דדים הללו שנתת על לבי למה ואניק בהן
Rabbi J.B. Soloveitchik, Family Redeemed, pp. 105-107 The Bible tells us that "the man called his wife's name Eve (Havah) because she was the mother of all living things" (hai) (Bereishit 3:20). But man's name is not identified with fatherhood; he is called adam or ish, but not av. His role as a father was not portrayed symbolically by his name, while Eve's role as a mother was; nothing reflects Adam's task as a father. In the natural community, the woman is more concerned with motherhood than the man with fatherhood. Motherhood, in contrast to fatherhood, bespeaks a long-enduring peculiar state of body and mind. The nine months of pregnancy, with all its attendant biological and physiological changes, the birth of the child with pain and suffering, the nursing of the baby and, later, the caretaking of and attending to the youngster – all form part of the motherhood experience. In a word, the woman is bound up with the child and she experiences her motherhood role in all her thought and feeling. The father, if he wants, can deny his fatherhood and forego responsibility. The mother is bound up with the child; the father can roam around forgetting everything. Motherhood is an experience – unredeemed and hence brutish, yet an experience. Physically, fatherhood implies nothing tangible and memorable. The male, bodily and mentally, does not experience his fatherhood. In short, within the natural community the mother occupies a central position while the father is relegated to a role that is intangible and vague, since it does not imply any restrictive bonds. Motherhood is a fact that is foisted upon a woman. That is why the name of the woman was derived from her role as a mother, while Adam's name has nothing in common with his fatherhood. "Can a woman forget her baby or disown the child of her womb?"
WHAT APPROACH DOES CHANA USE WITH GOD? HOW COULD YOU USE THIS APPROACH IN YOUR TEFILLOS?
A Woman’s Power
Page 3
DESPARATE TIMES, DESPARATE MEASURES Talmud Brachos 31b Rabbi Eliezer said: Chana said before Hashem, “Master of the universe, if You will look, it is well, and if You will not, I will go and shut myself up with someone else with the knowledge of my husband, Elkana. Because I will have been alone with someone they will make me drink the water of the suspected wife and You cannot falsify your law, as it says “She shall be cleared of suspicion and shall conceive seed”
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לא עמוד ב רבונו: אמרה חנה לפני הקדוש ברוך הוא:אמר רבי אלעזר אלך, תראה- ואם לאו, מוטב- אם ראה,של עולם וכיון דמסתתרנא משקו לי מי,ואסתתר בפני אלקנה בעלי בונקתה: שנאמר, ואי אתה עושה תורתך פלסתר,סוטה ונזרעה זרע
WHAT IS YOUR REACTION TO CHANAH’S THREAT? WHAT DOES THIS DESPARATE THREAT SUGGEST ABOUT CHANA’S RELATIONSHIP WITH GOD?
SHOOTING FOR THE STARTS- ASKING FOR GOLD Midrash Shmuel And give to your maid, seed of men, men of understanding, men of prophecy, men of greatness, men of righteousness. They said to Chana, “Why do you ask for all these attributes?” She said to them “For the sake of God’s name” Rabbi Levi said to the person who was sitting and making a crown for the king, he asked him “Why are being so particular about the good stone and precious pearls?” he answered “Because in the future I will put this on the head of the king” Similarly with Chana, when she was asked why she was asking for so much she replied that it was all for the sake of God. Blessing after lighting candles May it be your will Hashem our God and God of our fathers, that you show me favor (and my husband and children) and all my relatives. Grant us and all of Israel a good and long life, A Woman’s Power
ז:מדרש שמואל פרשה ב אנשים... אנשים נבונים,ונתת לאמתך זרע אנשים אמרו לחנה...אנשים צדיקים...אנשים גדולים...נביאים ,למה את שואלת אנשים חכמים ונבונים וגדולים וצדיקים .אמרה להן שהן לשמו של הקדוש ברוך הוא עבר חד,אמר רבי לוי לאחד יושב ועושה עטרה למלך אמר לו עטרה למלך אני, אמר לו מה אתה עושה,וחמתיה א"ל כל מה שאת יכול לקבוע בה אבנים טובות,עושה שהיא עתידה להנתן בראשו של, למה,ומרגליות קבע בה כך אמרו לחנה למה את שואלת אנשים חכמים,מלך . אמרה להן שהן לשמו של הקב"ה,ונבונים גדולים וצדיקים
הדלקת נירות תפילה יהי רצון מלפניך ה' אלוהי ואלהי אבותי שתחונן אותי ואת ותתן לנו,אישי (ואת בני ואת אבי ואת אמי) ואת כל קרובי ותזכרנו בזיכרון טובה,ולכל ישראל חיים טובים וארוכים ותברכנו ברכות, ותפקדנו בפקודת ישועה ורחמים,וברכה Page 4
and remember us with a favorable memory and blessing. Recall us with a recollection of salvation and mercy and cause Your presence to dwell among us. Make us worthy of raising wise and understanding children and grandchildren, who love God and are God fearing, truthful holy offspring who will cling to God and illuminate the world with Torah and good deeds and all manner of service to the creator.
וזכנו לגדל, ותשכן שכינתך בינינו, ותשלים ביתנו,גדולות , יראי אלהים,' אוהבי ה, חכמים ונבונים,בנים ובני בנים ומאירים את העולם, בה' דבקים, זרע קדש,אנשי אמת … ובכל מלאכת עבודת הבורא,בתורה ובמעשים טובים
WHAT MAKES PEOPLE AVOID ASKING FOR EVERYTHING?
Talmud Bavli: Brachos 31a
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לא עמוד א
כמה הלכתא:אמר רב המנונא How many halachos we learn קראי גברוותא איכא למשמע מהני from the prayer of Chana. It יאו:חנה היא מדברת על לבה דחנה says “Chana spoke on her . מכאן למתפלל צריך שיכוין לבוheart”, from here we learn that מכאן למתפלל- רק שפתיה נעות you must pray from our heart. - וקולה לא ישמע.שיחתוך בשפתיו שאסור להגביה קולו,מכאן “Only her lips were moving” לשכרה ויחשבה עלי.בתפלתו from here we learn that a להתפלל ששכור אסור,מכאן person must speak with his lips. “And her voice was not heard” from here we see that it is forbidden to raise your voice in prayer. “And Eli thought her drunk” – from here we learn it is forbidden to pray when drunk.
WHY IS CHANA SPECIFICALLY THE ROLE MODEL FOR PRAYER?
RELATIONSHIP TO PENINAH Rashi’s commentary Her rival- this is Peninah the wife of her husband She was also anger her: provocation after provocation, constantly, therefore it says she would ALSO anger her. She would say to her, did you buy your older son a cloak today or a shirt for your younger son?
A Woman’s Power
רש"י:שמואל א : אשת בעלה פנינה- (ו) צרתה כעס אחר כעס תמיד לכך נאמר גם כעס היתה- גם כעס אומרת לה כלום קנית היום מעפורת לבנך גדול או חלוק :לבנך קטן
Page 5
Midrash “Am I not better for you than 10 children?” these are the 10 sons of Peninah, telling us this that when Chana gave birth to one son, Peninah would bury two sons. Chana birthed 4 sons and Peninah buried 8. And when Chana was carrying her fifth son, Peninah was scared that she was have to bury her 2 remaining sons so what did she do? She went to Chana and pleaded with her “ I beg you, I know I sinned against you but I only heave these 2 children left.” At that moment, Chana prayed to Hashem that the 2 remaining children should live. God said to her “I promise you Chana, that these 2 were destined to die, only through your prayer for them will they live, and I will consider them yours. Therefore it says that she had 7 children because these 2 of Peninah’s were considered hers.
כי פקד ה' את חנה- פסיקתא רבתי פיסקא מג הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים אילו עשרה בנים של לא עשה אלא כשבא לפקוד את חנה היתה חנה,פנינה ילדה חנה ארבעה,יולדת בן אחד ופנינה קוברת שני בנים , והיתה חנה מעוברת בן חמישי,ופנינה קוברת שמונה מה,ונתייראה פנינה שלא תקבור שני בניה שנשתיירו לה אמרה לה בבקשה, הלכה ובקשה מן חנה,עשתה פנינה יודעת אני שחטאתי לך אלא וותר לי כדי,ממך נעניתי לך באותה השעה נתפללה חנה,שיחיו שני בני שנשתיירו לי אמרה לפניו וותר לה את שני בניה,לפני הקדוש ברוך הוא אמר לה הקדוש ברוך הוא חייך שהיו ראויים למות,שיחיו אלא הואיל שנתפללת עליהם שיחיו לשמך אני קורא לפיכך הוא אומר עד עקרה ילדה שבעה שנתחשבו,אותם לה שני בנים של פנינה
WHAT DOES THIS MIDRASH TELL US ABOUT CHANA’S PRAYERS AND COMMUNICATION WITH GOD?
CONCLUDING THOUGHTS Chana teaches us so many secrets about tefillah. Chana shows us that most importantly: you cannot rely on others to pray for you. Chana shows us that praying with a broken heart (or from the bottom of your heart) shows Hashem how much you truly want what you are asking for. We learn that even chutzpah (in desperation) can work to express to Hashem the depth of your desire. We see how important it is to ask for the very best, shoot for the stars and never lessen your request, Hashem can give you anything. Lastly, davening for others is a very important aspect of Tefillah and Chana teaches us this by being able to daven for her enemy Peninah.
A Woman’s Power
Page 6
